雷州石狗冠天下
“在我的家乡——雷州的大街小巷，随处可见昂首咧嘴、含笑露善的石狗。雷州的石狗享誉一方，素有‘南方兵马俑’之称，其数量之多与形态之异，让雷州人为之骄傲。”3月30日下午，深圳80后作家吴依薇做客宝安文化茶座，与读者分享她的家乡雷州半岛的地域文化。
石狗的来源：图腾崇拜
关于雷州石狗的来源有很多说法，其中最广为流传的是，约在殷周年代，从黄河中下游南迁的俚、僚、瑶、僮等少数民族聚居在雷州，生活非常落后，需要精神寄托，需要图腾崇拜。这里要提到一个历史人物——盘瓠。盘瓠是春秋时代的人，公元前年，在楚与卢戎的战争中，他杀敌立功、受封以及与公主结婚，历史上均有记载。后来，盘瓠被封为“盘王”来到南方，人们便把他神化了：远古高辛帝时，“时帝有畜狗，其毛五采，名曰盘瓠”。因戎吴将军作乱，高辛帝允诺：谁斩下吴将军之首级就给谁封邑赏金，并把公主嫁给他。盘瓠咬下吴将军的首级而归，后“帝不得已，乃以女配盘瓠”。盘瓠死后，“其后滋蔓，号曰蛮夷”，成为中族。盘瓠本来为“畜狗”，于是这里的人便尊奉他为自己的祖先，开始崇拜狗。
把石狗作为图腾崇拜的另一个原因是传宗接代。由于地理位置偏僻以及经济落后，上古雷州人气不旺。为了传宗接代，雷州人开始崇拜体格健壮、繁殖能力强的狗，还雕刻高大威猛、带有硕大生殖器的石狗进行祭拜祈祷。若生得男儿，则认为是石狗显灵，常来祭拜石狗。因此，石狗还被雷州人奉为“生育之神”。现在雷州很多人把小孩叫“狗儿”、“狗仔”、“小狗”，是对小孩的爱称。
石狗的传说：石狗和雷祖有渊源
《雷祖志》中记载：“业捕猎，养有九耳异犬，耳有灵机。每出猎，皆卜诸犬之耳。一耳动则获一兽，二耳动则获二兽。获兽多寡，与耳动之数相应，不少爽焉。至陈朝太建二年辛卯九月初一日出猎，而犬之九耳俱动。陈氏喜曰：今必大获矣，鸠其邻十余人，共随犬往。至州北五里东，地名乌仑山，有丛棘密绕，犬自晨吠至日昃，无一兽出。猎人奇之，伐木而视。大挖地开，获一大卵，围有尺余，壳色青碧，众俱不知为何物。陈氏抱而归家。次早，乌云忽作，风雨雷电交至。陈氏大恐，置卵于庭，盛以小桌。遂为霹雳所开，内出男子，两手有文，左曰‘雷’、右曰‘州’。陈氏将男子与卵壳禀明州官，官收卵壳寄库，男子交还陈氏养育，名曰文玉。”尔后，九耳犬日夜守护着陈文玉，凡有生面人来则呼吠逐赶，保护陈文玉长大。而历史上确实有陈文玉这个人物。唐王朝时，陈文玉得以准命为合州刺史，对雷州贡献颇大，被雷州人奉为“雷祖”，雷州还专建有“雷祖祠”。雷州人把石狗和雷祖的传奇联系在一起，可见石狗也是雷州人心目中敬畏和爱戴的重要神物。
石狗的作用：被神化后法力无边
在雷州乡村的村头、巷口、庙宇旁边以及房屋门前、水塘边，随处可见石狗。此外，石狗的形态差异很大，不同地方的石狗形态不一，作用不一。放在村头、巷口的石狗如司仪迎宾，是“司仪神”；放在房前屋后的是“福禄寿之神”、“正义之神”，用于祈求官爵、财富、长寿，保护家人平安；放在庙宇或田野里的石狗，是“风雨之神”、“丰收之神”。发生旱情时，人们先给石狗供奉香烛纸钱，然后抬着它在村巷、田坡游行。游行时，一边敲锣，一边用荆条抽打石狗，令其向天求雨。随后，石狗就去求雷神，雷神就会降雨。总之，在雷州，石狗是被神化的一个形象，人们需要祈祷什么，它就具有什么能力，法力无边。
石狗的特色：“南方的兵马俑”
雷州石狗被称为“南方的兵马俑”，且有“雷州石狗冠天下”之说。一是说其数量多。以前，在雷州的巷口乡野、房前屋后、庙宇村口，随处可见石狗。据初步统计，散落在雷州的石狗超过1.5万只。二是说雷州石狗的形态多。雷州石狗造型直观，刻工粗犷，体形千姿百态。有的面目狰狞，有的咧嘴含笑，有的肥头大耳，有的憨态可掬；有的像熊，有的像狮，有站有伏有蹲；有的仰天望日，有的平湖凝波；有的带着粗犷的野性，有的温润如处子等。雷州石狗大的高达2米，小的仅高10厘米，最重的有1吨左右，一般的跟家庭饲养的狗一般大小。雷州人并没有接受过专业的雕刻技术培训，完全凭借自己的想象力和生活经验，雕刻出这些神采各异的石狗，这不仅证明雷州人民的智慧，更是人类创造奇迹的一大表现。
石狗的价值：有助于研究当地文化
几千年来，石狗在雷州人心中的地位经历了从图腾崇拜、呈祥报喜、守护神灵到司仪宠物的演变过程，并发展成为独具雷州民俗特色的石狗文化。后来，随着城乡的发展，石狗逐渐消失。进入二十一世纪，多方学者到雷州视察，发现了石狗这一奇迹，认为石狗对研究雷州的民俗性与地域性、社会文明与历史变革具有重要价值，于是纷纷向雷州市政府提议要多加保护。年，雷州市开始搜集发掘石狗文化，收集了近樽石狗，建起了一座石狗博物馆，并发出保护石狗的倡议书，号召乡村民间按风俗习惯和原状摆放石狗。同年，雷州石狗还被列入中国民族民间文化保护工程项目。
（宝安日报记者左永霞）
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