◇张卓琳
近日，读林语堂先生的《苏东坡传》（湖南文艺出版社年出版），发现了这么一段字：”他渡海到了雷州以后，刚到了一个月，他接到命令要他去住在永州。为了到永州，陡然改变路线，还在到永州的半途中，他终于接到可以随意到处居住的命令……”（p）
这段文字起码可以告诉我们这么几个信息：一、苏东坡曾接到过朝廷要他“住在永州”的命令；二、苏东坡在赴永州途中又接到了“可以随意到处居住的命令”；三、朝廷迅速改变命令一定有其原因；四、苏东坡为什么最终没有选择定居永州？带着这些疑问，我作了一些粗浅的思考。
首先要说的是，朝廷为何要命令苏东坡“住在永州”。当时，苏东坡正流放在海南岛的儋州，那是个被视为域外之地的流放之所，去了那里是永世不得返回的。那一年（公元11OO年），苏东坡已经64岁了。也是那一年，流放他的皇帝宋哲宗死了，宋徽宗即位，但他还只有十岁，由太后高氏垂帘听政。高太后是个有名的好人，趁着新帝登基，下令特赦不同政见者，其中也包括苏东坡。苏东坡可是给自己儿子当过伴读和秘书的！但要把苏东坡放到哪里去呢？这位老太太知道，苏东坡当年很是崇拜唐代的政治家柳宗元，还书写过韩愈歌颂柳宗元的《罗池庙享神诗碑》。韩愈的文，柳宗元的事，苏东坡的字，被称之为“三绝碑”。又因碑文首句为“荔子丹兮蕉黄”，故又叫“荔子碑”（现分存广西柳州罗池庙和永州柳子庙）。也许念于此，便指令苏东坡“住在永州”。
确实，苏东坡也看好永州。在他看来，永州是中国少有的人杰地灵之处。除了柳宗元、元结等大文豪在永州呆过，更重要的是有舜葬之地九疑山。他来永州途中，曾在苍梧之野的藤州小住，望着北方连绵的九疑山，他满怀深情地写下了《九疑吟》：
九疑联绵属衡湘，苍梧独在天一方。
孤城吹角烟树里，落月未落江苍茫。
幽人拊枕坐叹息，我行忽至舜所藏。
江边父老能说子，白须红颜如君长。
莫嫌琼雷隔云海，圣恩尚许遥相望。
平生学道真实意，岂与穷迈俱存亡。
天其以我为箕子，要使此意留要荒。
他年谁与與地志，海南万里真吾乡。（《苏轼集》卷24）
诗既表达了对圣恩的感激，又寄予了对“舜所藏”之地的憧憬。然而，他毕竟没来成永州。原因很客观。一是交通堵塞。他从海南出发之后，原打算经廉州北上梧州，再到永州。但是，他们到了梧州的贺江之后，发现水道枯浅，无法北上，只好“决定走一多长而弯曲的路：回广州，再往北过大庾岭，再由江西往西到湖南。”（《苏东坡传》P）二是疾病残酷。书上说，“东坡穿越大庾岭，在山北赣县停留了七十天。一大家人在那里等船，但是好多孩子生病，六个仆人死于瘟疫。”（《苏东坡传》P）在这种情况下，他已被拖得筋疲力尽，寸步难行。紧接着的原因便是经济困乏。在江西，他已一贫如洗，只得以卖字画和当郎中赚些费用。如去永州，拿什么建家，拿什么治病？正好，他在此时已接到“可以随意到处居住的命令”，迫于无奈，只好改去了尚存一些田产的常州。到常州之后，他紧紧巴巴地过了正好一年，也因顽疾缠身无钱医治，就撒手人寰了。
我想，如果当时梧州贺江的水路畅通，苏东坡定居永州就是板上钉钉的事了。那么，他也不会遭受在大庾岭的那场瘟疫，不会遭受那么多想象不到的坎坷和磨难。他在永州的寿命也许会延长很多，他的晚年也许是多彩而幸福的，永州人民也许也会获得一份意外的享受。
苏东坡到底是个怎样的人呢？按林语堂的说法，“是人间不可无一难能有二的”。多灾多难，多才多艺，多姿多彩，是他的一生。“苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对者，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈善的法官，是政治上坚持己见者，是月下的漫步人，是诗人，是生性诙谐爱不玩笑的人……”，他“具有蛇的智慧，兼有鸽子的温柔敦厚。”（《苏东坡传.原序》）
我想，如果苏东坡能在永州安度晚年，一定会安家在零陵东山。因为他是个虔诚的佛教徒，东山有高山寺，有怀素的绿天庵，他可以在那里悟禅习字，静心做学问。
我想，苏东坡在永州，还可以弥补柳子给永州的某些不足。他们同是天涯沦落人，柳子显得过于忧伤，苏子则乐观天下。例如，同样是面对冬天，柳子说，“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”苏子则说，“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜桔。一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”一个是满目凄冷，一个是充满希冀。
永州若有柳子加苏子，可乐永州，可乐天下！还别忘了，苏子一身好手艺，也许可以调制出名播天下的九疑山大曲和东安鸡！
