鉷公居榜山猎乌卵九耳呈祥得贵子
雷祖诞陈代匡大唐千秋颂德孝高堂
一跨进雷祖古庙正殿，最先入眼的便是这一对遒劲有力的楹联，短短三十字的楹联里，便将雷祖陈文玉的出身详尽道出。
雷祖古庙，位于雷州市附城镇榜山村（古称英灵村）。唐贞观十六年，朝廷为了嘉奖雷祖陈文玉为官八载，开导诸酋向化，强化民族团结，勤政亲政爱民，致力发展雷州，立下不朽功勋，而令州民建庙奉祀。我们今天介绍的雷祖古庙，是最早的雷祖庙。
薯薯第一次到雷祖古庙的时候，虽已入冬，天气却还算暖和。古庙前方的戏楼广场空旷而宁静，薯薯留下摄影师独自在外头组装设备，径自步入庙内。隐隐听到庙内传来阵阵诵经声，以及电视机里传来的雷剧唱腔，从不同方向钻进薯薯薄薄的耳膜，舒适、和谐。
不由得环视一下周围。只见古庙正殿左侧，是奉祀观世音菩萨的殿宇。慈眉善目的观音佛像，干净明亮的殿堂，还有轻轻缓缓的念经声，汇成一派宁静雅致的氛围，使人只轻轻站立佛像跟前，便自觉洗去一身污浊，身心通透。
古庙左侧最中间的厢房里，三位老人正手拿报纸，细细品读，靠墙的桌面放着一台略显陈旧的电视机，里面播放的正是薯薯入殿时听到的雷剧表演。任凭电视机的唱腔如何精彩动听，三位却无一人抬起头来，只是偶尔跟着声调轻哼几句。
最先发现薯薯的是守庙人谢大伯。见薯薯只身一人，又手无一香一宝，便已知晓薯薯并非前来求神拜佛，以为薯薯是外地人，于是用他浓厚的雷普，慈笑着问薯薯是否是过来旅游的远方游客。
薯薯微笑着用雷州正腔跟大伯简单地做了个自我介绍，听到薯薯因敬仰雷祖文化而来，便招呼来其他两位同伴，热情地带着薯薯以及刚刚装好机器来到薯薯身边的摄影师，从雷祖的出身传说到生平事迹，再从人文谈到建筑，从建筑又说到教育，无一不涉及，将他们毕生所知，一一述知。
几位老人说，雷祖古庙的前身是石牛庙。在南朝陈代，古英灵村（现榜山村）前，有一座土地堂。传说，有人驱牛到这里夜宿，第二天天明时，牛全都化作石头，所以先民就在此地建了一座石牛庙。
雷祖陈文玉的父亲陈鉷，以捕猎为业，客居古英灵村土地堂附近，年老未有男儿，拜土地神为财神。鉷公养了一只猎狗，猎狗有九个耳朵，当它动一只耳朵的时候，说明鉷公这一天可以打到一只猎物，动两只耳朵的时候，可以打到两只猎物，以此类推，此犬灵异无比，猎物颇丰。
相传，在陈太建二年（公元五百七十年）农历九月初一日，鉷公所养的猎狗九只耳朵齐齐抖动，这是从来没有过的现象，于是陈鉷带着猎狗往村后乌卵山捕猎，可是那天，猎狗除了挖到一个巨卵，什么也没有猎到，于是鉷公就把巨卵抱了回家。
回家后，鉷公把巨卵放在土地堂，顷刻间，雷声轰轰，响彻天际。雷祖母亲吴氏问鉷公是否做了什么，为何雷声如此轰鸣。鉷公正答的没有的时候，忽然一声巨响，土地堂里的巨卵因雷震出一男婴，男婴左手一“雷”字，右手一“州”字，此婴儿是陈文玉。据说，这也就是后来唐贞观八年，改合州为“雷州”的由来。
（当然，这种说法具有神话传说的嫌疑，可信度并不高，也无史料考证。除此之外，还有三种说法，分别是：“多雷说”、“擎雷山说”与“擎雷水说“，雷州得名由来的四种说法异中有同：统一于“雷”。不过，山也好，水也好，气象也好，神话传说也好，名称的来源都和“雷”有关；雷州人笃信“雷种”、“雷祖”的民俗，背景更离不开本地的“多雷”现象。因此，不管哪个说法更有道理，“雷州”之名与“雷”有关是确定无疑的。）
据传，雷祖陈文玉相貌不凡，资质聪敏，又有良师训导，习文练武，勤学不辍，精通经史，武艺绝伦，品行端方，为性至孝，侍奉父母，恶侍非君。
陈、隋两朝朝政腐败，雷祖拒荐辟而不仕。一直到唐初天下初定，于唐贞观五年（公元六百三十一年），雷祖始应辟而任合州（后雷州）刺史。雷祖精察吏治，甦民疾苦，巡访境内，怀集峒落，对诸酋教养并行，使其相继向化。自此，合州境内，民风丕变，社会安定，各族和睦，州民安居乐业，民皆富庶。
唐贞观八年（公元六百三十四年），雷祖具疏朝廷，改合州为雷州。之后，他又率领官民建设郡城，官员捐俸，州民出工，郡城竣工告捷。唐贞观十二年（公元六百三十八年），农历正月十五日，雷祖在官民的陪同下，巡视新城。传说雷祖在巡城时候，生翼而升天为神。于是，便有“生不受胎于人，殁不降魄于地”，“为人不凡，为神必显”的赞誉。
雷祖为官八年，政绩卓著，功高胜岳，州民念其开雷功高，奉为神敬如祖。唐贞观十六年（公元六百四十二年），朝廷派礼部侍郎吴从殷抵雷，传旨诰封雷祖为“雷震王”，并令州民建庙立祀。
古英灵村村民，率先改石牛庙为雷祖庙。先民所立的雷祖庙，又称为雷祖古庙。之后，历代王朝，对雷祖屡有加封，或封为王，或改封为神，前后共有十四次之多。
古庙自唐初立庙之后，历代都有重修。仅据《雷州府志》记载，就有：明弘治十五年、清顺治二年、康熙四十三年、嘉庆十四年、同治五年、光绪二十八年等六次或重修或修葺。就我们现在看到的雷祖古庙，也已有一百多年，虽然历经沧桑，但是古貌犹存，庙宇依旧宏伟，气势依旧磅礴。
第一次来到雷祖古庙的时候，刚好碰上古庙文物成列馆的负责人不在，这才有了薯薯的第二次到访。这一次，薯薯学会了“预约”这一件事情，倒是没有像第一次一样扑了个空。
在古庙陈列馆内，薯薯有幸看到了唐代观音堂石墩、观音菩萨莲花宝座石雕，战国时期会盟碑（原名是石牛碑），汉代的方格纹陶罐、陈代石狗，晋代双耳瓶等众多文物。
参观完毕，正想离开雷祖古庙的时候，庙内响起了暮鼓的声音，薯薯凝耳倾听，开三收四，宽十八，紧十八，十八再十八，整整三巡，整整一百零八鼓锤，不多不少。
守庙人说：“我每日凌晨四点，准时起床沐浴更衣，洗却一宿污秽，再用一颗最虔诚的心，去烧水泡茶上香敲钟，晨钟暮鼓，早晚五点，风雨无阻，一天不落。这是村民给我的一份信任，也是雷祖给我的一份荣誉，我与有荣焉。”
离开雷祖古庙之后，薯薯一直在想，封神，正是祭祀文化的最高形式。远者千载一遇，近者数百年间，一旦朝廷决策封神，千骑万乘，举国
