前言：从年代中开始在广州湾的传教士，于年代中加入万国宣道浸信会(AssociationofBaptistsfortheWorldEvangelism)(下称万宣，英文简称A.B.W.E.)。万宣是美国教会支持的机构，差派传教士到世界各地传讲耶稣基督的救恩。他们加入万宣，在万宣的刊物《信息》(TheMessage)忆述他们在雷州与广州湾的工作，并加上最新的事工发展。（香港·王培基牧师中国浸信会神学院）
按语：万国宣道浸信会于年成立，总部设在美国宾夕法尼亚州，《信息》随之出版，为月刊。白得胜夫妇与毛瑾夫妇于年先后加入万宣。此后，《信息》上刊载其传教进展、生活境遇等内容，部分为传教士本人撰稿，部分为选录传教士与万宣的通信和电报，部分为万宣对传教士近况的简报等。
以下两则史料，一则是万宣对新成员白牧师夫妇的简介，一则是白牧师夫妇新加入万宣的“自我介绍”。从中既可以看到基督教在雷州半岛附近发展的轨迹（从海南到徐闻，从北海到雷州再到广州湾），也可以看到外国传教士在中国本土社会传教所必不可少的条件（语言、场所、帮手、信徒等），同时他们的叙述也流露出他们对中国的观察。（何斯薇）
年2月第11卷第6期
在中国的新工场万宣会（A.B.W.E）新获经验丰富的传教士与大片传教之地。
我们高兴地宣布，又有两位富有经验的传教士加入我们日益壮大的传教士大家庭，同时还将中国的一片地区纳入我们的海外传教范围。
白得胜牧师夫妇是密歇根州大溪市富裕街浸信会的成员，在其支持下曾独立在中国传教，后感召申请加入万宣会，在最近一次会议上一致通过。
白牧师夫妇坚持在中国传教近二十年，他们的故事将刊于下期月刊。他们的传教地区是从南中国突出向海南岛延伸的整个雷州半岛。半岛上有70万居民说雷州话，白牧师夫妇是仅有的在此居住、会说方言的传教士，间或有其他传教士来来往往，但无人学会当地方言和在此定居。多好的传教之地啊！去年[1]白牧师一家离开雷州半岛前往“自由中国”，年10月回到美国。让我们为这些传教士，以及现今中国没有传教士或日本人占领的地区祈祷！
白牧师夫妇与女儿美珠
年3月第11卷第7期
白牧师夫妇的传教故事雷（字面意义同“thunder”）州半岛从南中国海岸线突出，与海南岛一起构成一个倒着的分号，易于在地图上辨认。整个夏天，人们可能每天都能听到雷神击锤。雷州百姓相信自己是他们崇拜的雷神化身的后裔。[2]
雷州半岛有自己的语言，使其自外于广东其他地方，并且这里可谓是广东省最落后最无法无天的角落。因为土匪肆虐，人口从曾经的万降到70万。雷州半岛由三个县[3]组成，每个县都有一个中心城镇，其中最大的是东北海岸的法国租借地广州湾。
美国长老会曾在海南岛建立事工，虽然他们从未试图来雷州半岛传教。但他们的星星之火点燃火焰，成为穿透黑暗的第一缕光。一个徐闻商人在海南患病，医院[4]聆听福音，从此相信耶稣。他的见证使自己和其他家庭从偶像崇拜转向信仰上帝，如今徐闻已有一个拥有几百名信徒的本土教会。
另一缕光来自广东北海[5]。年，一个美籍浸信会家庭[6]于雷州城定居并建立学校。之后是中国传教非常艰难的时期[7]，加上这个传教士家庭自身患病，给他们的工作带来巨大阻碍。年，这对年老的夫妇准备在广州湾安度晚年，女儿独自留在雷州城继续用粤语工作。察觉到需要改变，当年秋季，她来到香港。
年10月我们也在香港，此时我们正依赖上帝支持，请求祂指引我们前往未闻基督之名的内地。答案于十一月某晚来临，我们在传教士的祈祷会上遇到那位来自雷州的女士[8]（我们透过某个联系，于年得知她），她把雷州半岛的情况摆在我们面前。
我们于年2月到达雷州城，三个月后发现只有我们在当地传教，拥有巨大的机会。首要任务是学习语言，此前没有传教士学习这种特别的方言，所以没有教材，还好上帝指引我们向一名会说粤语的当地绅士学习，粤语可视为学习雷州话的中介。
接下来的两年是对信仰的考验，我们反复证明自己对上帝的忠诚。祂教导我们，祂确实能“在旷野摆设筵席”（furnishatableinthewildness）[9]，这使我们更相信祂。当我们开始能说一点雷州话，就通过临时“门诊”与人们建立联系，他们开始走进和填满一度空空如也的礼拜堂，来听我们必须说的，更确切地说，是我们能说的布道。此后下一个巨大的需求是帮手人选。我们祈祷，上帝先（于年）召唤来梁太太，她是来自香港的一位寡妇，原是海南人，她所掌握的海南话能让她迅速学会雷州话。她成为教会家庭的一员，她是家务活、主日圣经班和在村庄布道的好帮手。我们祈祷收获的另一个回应，就是陈雨亭先生，上帝从靠近安铺的乡村学校召唤他来，安铺在半岛的最北部。大多数在雷州教会名册上的成员都令我失望，但陈先生、陈太太和陈母却不一样。年，陈氏夫妇以及八个孩子加入我们。从那天起，凭着信心仰望上帝供应生活需要，我们的收入也自动增加，足以满足他们、我们以及梁太太的需要。
除了每周安排聚会外，陈先生协助我们的第一个任务，就是将《马可福音》翻译成雷州话版。这在很热的夏季中完成，并在当地商户印刷本。
那年秋天，上帝派来另一位帮手，那是一名来自海南的巡回布道者，他没有固定收入，仰望上帝供应生活费，他与我们在一起六个月，之后感召去徐闻县本土教会（那里急需我们派一个人去教导）。他在那里不辞劳苦，直到年被召唤去从事更崇高的服务。
年下半年，我们组成布道队，早上一起学习和祈祷，下午到村庄布道。那几个月里，我们去了六十个或更多村庄，这些村庄之前没有一个人聆听过福音。在大多数地方，人们对我们充满好奇，到处挤满聆听圣经的人群。
在城市同样有播种的好机会，但果实迟迟未来。那些年里，除了陈先生的三个孩子，只有两名高中男生有勇气站到上帝身边。
年，和大多数雷州女性一样不识字的陈夫人，开始学习阅读《圣经》，但几个月后突然去世。同年陈先生身染重症，最后只能放弃工作。我们在雷州半岛的第六年快要完结，我们也必须回国述职，陈先生的疾病看似没有可能好转，，然而上帝是变不可能为可能的上帝。年12月，祂的计划开始成形，象是万花筒里的图案。陈先生奇迹般痊愈，梁太太成为他的第二任妻子，我们回国述职时他们共同承担继续传道的工作[10]。我们所属的教会大溪市教会寄来回国的旅费，并且自那时起完全支付我们的生活费。
一年后我们结束述职，回到雷州城，发现由于多次的轰炸[11]，大部分人都已逃到广州湾避难。陈氏夫妇感召回故乡安铺重建学校和坚守信仰，我们则感召去广州湾最大的城市赤坎，由于难民流入，那里人口翻了好几倍，但仍没有教会活动。
上帝早于我们临在，为我们准备了一小群基督徒难民[12]，他们每周在一间小屋聚会一次，后来成为我们热切的合作者。上帝还打动法国官员的心，完全许可我们的传教自由（他们过去禁止新教徒在此传教）。我们租下一间小店作为礼拜堂，消息在城里传开，来自中国各地的各派基督徒蜂涌而来参加集会，每月一度的圣餐聚会有十个甚至更多教派的代表不足为奇。其中很多人忏悔战前只是徒具虚名的基督徒，但苦难遭遇使他们得与上帝走得更近。那些好几年前就听过福音但从未皈依的民众也承认信仰和请求受洗。这些逃难来的基督徒反过来负起责任，与我们一起忠实地把福音带给向来住在赤坎和周围乡村的当地民众。至年在赤坎浸信会，有62名信徒受洗，其中50位是其他地方逃难来的，12位是雷州半岛的当地民众。教会建立大概三个月后，教会经济上已经可以自给自足。年，日本人占领广州湾，突然命令我们离开。虽然没有我们，教会也可以继续勉强维持，为此我们热切感谢上帝。
上帝指引我们前往雷州半岛，祂透过忠心信徒的奉献与祈祷叫我们在这里传教十三年。近年来，上帝使我们认识，雷州半岛的服事应合并到不断扩大的万国宣道浸信会的服事。
祂叫孤独的有家（setteththesolitaryinfamilies）[13]。在万宣会的大家庭中拥有一席位，我们感恩并满足。
希望上帝给予我们每个人和每个组织新视野、力量与激情把福音传到未知基督之地。
位于南中国的雷州半岛，有70万人口，他们的方言（雷州话）与粤语有巨大差别
注释
[1]白牧师一家于年1月1日从广州湾逃走前往自由中国，此处的“去年”应指年。
[2]指流行在雷州府城周边陈姓的雷祖信仰，认为雷祖陈文玉是其祖先。
[3]指遂溪、雷州与徐闻县。
[4]医院，由美国长老会牧师康兴利始创于年，医院。（参阅海南省地方史志办公室：《海南省志》，南海出版公司年版，第页。）
[5]北海原属广东省廉州府，年《烟台条约》将北海辟为通商口岸。民国时期北海成立自治会，行使管理市政职权。年，北海市政筹备处成立，行市建制。年划归广西，年复归广东省，年至今划归广西壮族自治区。
[6]即时乐士(Snuggs)牧师一家，于年移居广州湾，年秋开始在广州湾建堂传教。
[7]年代开始，中国民族主义运动高涨，作为西方文化一部分的基督教被视为帝国主义国家利用教会对中国进行文化侵略的手段，故而在年，兴起了非基督教运动。年五卅惨案，激起中国反帝运动的高潮，非基督教运动愈演愈烈，年后逐渐平息。
[8]即时牧师的女儿时俊英。
[9]出自《圣经·诗篇》七十八章十九节：“（他们）并且妄论神，说，神在旷野岂能摆设筵席吗？”。
[10]传教士通常在外地服事4~6年就回国述职。
[11]白牧师一家于年2月回美国，年初回到雷州城。据官丽珍的研究，年9月11日，日军进占涠洲岛后在该岛修筑飞机场，并在岛外停泊小母舰，方便日机随时起飞轰炸雷州半岛和钦廉各地。（参阅官丽珍：《日军对广东轰炸损失初探》，周勇、陈国平编：《给世界以和平：重庆大轰炸暨日军侵华暴行国际学术讨论会论文集》，重庆出版社年版，第页。）
[12]这群难民来自华南各地，有商人、医生、老师、学生等。（参阅王培基：《基督教传教士在广州湾（-年）》，首届广州湾历史文化国际学术研讨会论文，广东湛江，年，第页。）
[13]出自《圣经·诗篇》六十八章六节。
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翻译：何斯薇
校对：王培基、吴子祺
编辑：大牛
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